17. Sabbasava Sutta = penghentian dari pada dukkha

17.  Sabbasava Sutta = penghentian dari pada dukkha

Tempat : Jetavana, Savatthi

LB : SB menerangkan kepada para Bhikkhu dgn kehendak sendiri ttg penghentian dukkha

Inti : SB menerangkan kpd B. cara penghentian dukkha dgn melihat, pengendalian diri, penggunaan, penahanan, penghindaran, penghapusan & pengembangan.

A.    Dukkha dpt dihilangkan dgn melihat (Dasana), artinya dukkha dpt terhenti pd diri seseorg yg mengerti & melihat, bila seseorang tdk memperhatikan dgn benar maka akan timbul dukkha baru & bertambah dukkha yg telah ada.

Hal-hal yg perlu dimengerti :

a.       4 kebenaran mulia.

b.      Majjhima patipada

Hal-hal yg tdk perlu dimengerti :

a.       Bahaya dr hawa nafsu

b.      Keakuan diri

c.       Ketdk tahuan thdp Dhamma

B.     Dukkha dpt dihentikan dgn pengendalian diri (samvara), artinya seorg B. berpikir dgn bijaksana mengendalikan panca inderanya

C.    Dukkha dpt dihentikan dgn penggunaan (patisevana), artinya seorg siswa berpikir dgn bijaksana bahwa menggunakan kebutuhan pokok sebagai penunjang dlm menjalani kehidupan suci

D.    Dukkha dpt dihentikan dgn penahanan (abhivasana), artinya seorg siswa berpikir dgn bijaksana menahan segala sesuatu yg tdk diinginkan terjadi dlm kehidupan luhur.

E.     Dukkha dpt dihentikan dgn penghindaran (parivajjana), artinya seorg siswa berpikir dgn bijaksana dpt menghindari sesuatu yg menghalangi dlm menjalani kehidupan luhurnya.

F.     Dukkha dpt dihentikan dgn penghapusan (vinadana),artinya seorg siswa berpikir dgn bijaksana & memusnahkan pikiran² yg penuh dgn nafsu.

G.    Dukkha dpt dihentikan dgn pengembangan (Bhavana), artinya seorg siswa berpikir dgn bijaksana mengembangkan satta-sambojjhanga (7 faktor penerangan agung)

a.       Sati sambojjhanga = perhatian sbg faktor penerangan agung.

b.      Dhammavicaya S. = menyelidiki dhamma sbg faktor penerangan agung

c.       Viriya S. = semangat sbg faktor penerangan agung

d.      Piti S. = kegiuran sbg faktor penerangan agung

e.       Passaddhi S. = ketenangan sbg faktor penerangan agung

f.       Samadhi S. = konsentrasi sbg faktor penerangan agung

g.      Upekkha S. = keseimbangan batin sbg faktor penerangan agung

18.  Dhammadayada Sutta = pewaris dhamma

Tempat : Jetavana, savathi

LB : SB mengajarkan agar pr siswa menjadi pewaris dlm dhamma (dhammadayada) & bkn pewaris dlm materi (amisadayada)

Dhamma sbg pewaris (berjalan sesuai dgn pendahulu/gocara)

Berlindung pd diri sendiri (melaksanakan 4 nupasana = tubuh-kaya, perasaan-vedana, pencerapan-sanna, bentuk² pikiran-formasi mental.

Inti : B. Sariputta mengajarkan tentang :

1. B. yg hdp sbg pertapa tdk melatih diri dlm ketenangan (viveka)
2. B. yg hdp sbg pertapa melatih diri dlm ketenangan

Tiga hal yg perlu dikritik :

1. sbg pertapa ia tdk melatih diri u/ tenang
2. tdk meninggalkan apa yg hrs diajarkan guru u/ ditinggalkan
3. ia sibuk, tdk hati², sering berbuat salah & tdk menyukai ketenangan.

Tiga hal yg hrs dipuji :

1.      sbg pertapa ia melatih diri u/ tenang

2.      ia meninggalkan apa yg diajarkan guru u/ ditinggalkan

3.      ia tdk sibuk, hati², tdk berbuat salah & menyukai ketenangan

pelenyapan kejahatan dgn jalan tengah akan menghasilkan ketenangan (upasamaya), kemampuan batin (abhinnaya), penerangan (sambodhaya) & nibbana.

Majjhimapatipada / jalan tengah (jalan mulia berunsur delapan) :

1. samma ditthi – pandangan benar
2. samma sankappa – pikiran benar
3. samma vaca – ucapan benar
4. samma kammanta – perbuatan benar
5. samma ajiva – penghidupan benar
6. samma vayama – ucapan benar
7. samma sati – perhatian benar
8. samma samadhi – pemusatan benar

19.  Anagana Sutta = kekotoran batin yg diumpamakan spt bukit

Tempat : Jetavana

LB : B. Sariputta membabarkan ttg 4 jenis orang

Inti : 4 jenis org tsb adalah :

1. org yg mempunyai kekotoran batin ttp tdk menyadarinya
2. org yg mempunyai kekotoran batin dan menyadari keberadaannya
3. org yg tdk mempunyai kekotoran batin dan tdk mengetahuinya
4. org yg tdk mempunyai kekotoran batin dan mengetahuinya dgn benar

orang yg mengetahui keadaan batinnya disebabkan oleh nafsu, kebencian & kedunguan serta batinnya tercemari

orang yg mengetahui keadaan batinnya disebabkan berusaha melenyapkan nafsu, kebencian, & kedunguan serta batinnya tdk tercemari nafsu.

Keinginan B. yg muncul secara salah disertai dgn kemarahan & ketdk puasan disebut Anangana, contohnya :

1. mengaharapkan B. tdk mengetahui kesalahannya
2. mengharapkan agar B. menggugat apatti scr pribadi
3. mengharapkan agar B. yg setara menggugat kesalahannya
4. mengharapkan Buddha bertanya hanya kpdnya sblm membabarkan Dhamma
5. mengharapkan hanya dirinya yg menerima nisidana (kain duduk)
6. mengharapkan hanya dirinya yg membabarkan dhamma kpd para Bhikkhu
7. mengharapkan hanya dirinya yg menerima persembahan
8. mengharapkan persanjungan dr perumah tangga
9. suka merendahkan org lain atau teman sepenghidupan luhur
10. batinnya diliputi keragu-raguan
11. tdk membangkitkan penyadaran jeli

pahala dari pelaksanaan Nupasana / pengembangan 4 perhatian :

1. memperoleh jhana²
2. Pubbenivasanusatinana ( kemampuan u/ melihat kehidupan² masa lampau).
3. Dibbacakkhu (kemampuan u/ melihat kehidupan & kematian)
4. Asavakkhayanana (kemampuan u/ melenyapkan kekotoran batin)

20.  Salekkha Sutta = pemusnahan pandangan ttg “Atta Ditthi” (Brahmajala Sutta)

Tempat : Jetavana, Taman milik Anathapindika, Savatthi

LB :     berkenaan dgn pemusnahan pandagan ttg “Atta Ditthi” & loka ditthi (pandangan ttg adanya jiwa & dunia/tubuh) atas pertanyaan Bhikkhu Mahacunda kpd SB

Inti : SB menerangkan muncul, dasar & pelaksanaan dgn melihat sebagaimana adanya dgn pengertiann yg benar “ini bukan milikku, ini bukan jiwaku”.

Ariya Dhamma :

1.      bebas dari nafsu

2.      bebas dari Dhamma yg tdk berguna contoh congkak, marah, dendam

3.      mencapai jhana

pemusnahan yg efektif dlm :

1. org lain kejam, kita tdk kejam
2. org lain iri hati, kita tdk iri hati
3. org lain berucap salah, kita berucap benar
4. org lain berpikir salah, kita berpikir benar
5. org lain serakah, kita tdk serakah
6. org lain pemarah, kita penyabar
7. org lain tdk hati², kita hati²
8. org lain malas, kita semangat

21.  Mahadukkhakkhanda Sutta

Tempat : Jetavana, taman milik Anathapindika

LB : berkenaan dgn pandangan dari pertapa pengembara sekte lain bhw ajarannya = dhamma ajaran SB

Inti : SB menjelaskan kpd para B. yg membedakan Dhamma dgn ajaran pengembara sekte lain :

1.      nafsu indera, bahaya dari nafsu indera, jln keluar dari nafsu indera

2.      jasmani, bahaya dari jasmani & jln keluar dari jasmani

3.      perasaan, bahaya dari perasaaan & jln keluar dari perasaan

      Lima pengikat nafsu :

1.      jamani yg diinginkan, disukai & dilihat oleh mata

2.      suara yg diinginkan, disukai & didengar oleh telinga

3.      bau yg diinginkan, disukai & dicium oleh hidung

4.      rasa yg diinginkan, disukai & dikecap oleh lidah

5.      sentuhan yg diinginkan, disukai & dirasa oleh tubuh

Bahaya dari nafsu indera :

1.      para perumah tangga menempuh mata pencaharian dgn penuh kesukaran, melawan hawa nafsu, panas dll

2.      usaha yg tak membawa hasil timbul kekecewaan

3.      bila berhasil terkadang timbul kekawatiran

4.      apabila hartanya diancam bahaya akan menderita

Jalan keluar à menghilangkan & melenyapkan keinginan nafsu indera

Jasmani à kegembiraan & kenikmatan yg muncul dari keampanan

Bahaya jasmani à mengalami usia tua, bongkok, rambut putih, menderita krn kesakitan, mengalami kematian dll

Jalan keluar à menghilangkan & melenyapkan keinginan nafsu u/ jasmani

Perasaan à bebas dari nafsu indera, bebas dari dhamma yg tak bermanfaat & berdiam dlm jhana

Bahaya perasaan à tdk kekal, tak dpt tepisahkan dari perubahan

Jalan keluar à menghilangkan & melenyapkan nafsu indera pd perasaan

22.  Vatthupama Sutta

Tempat : Jetavana, Savathi

LB :

v  SB memberikan nasehat kepada para bhikkhu dengan perumpamaan kain yang bernoda miskipun dicelup warnanya tak akan bersih begitu juga batin yang terkotori dan bernoda akan membawa kelahiran kembali pada alam penderitaan

v  Sebaliknya pikiran yang tak terkotori atau ternoda akan membawa pada kelahiran yang menyenangkan bagaikan kain yang bersih dan terang setelah dicelup akan menjadi cemerlang.

SB menguraikan ketidaksempurnaan yang mengotori moral :

1.      Keserakahan

2.      Keinginan jahat

3.      Kemarahan

4.      Kekikiran

5.      Kesombongan

6.      Kecurangan

7.      Penipuan

8.      Kelalaian

9.      Pemabukan

10.  Penghinaan

11.  Tebal muka

12.  Keirihatian

Cara menghilangkan noda batin :

1.      pengembangan 4 apamana

2.      rajin/bersemangat dlm mengembangkan kewaspadaan

3.      melatih ketenangan/samatha

4.      melaksanakan meditasi/vipassana

23.  Vanapattha Sutta (M.I.II.17)

Tempat : Vihara Jetavana

LB : SB menguraikan kepada para bhikkhu tentang berdiam  di hutan belukar. SB menguraikan 4 dasar pertimbangan untuk berdiam disuatu tempat (pedusunan/gama, kota/nigama, ibukota/nagara, daerah/janapada).

1.      Seorang bhikkhu yang tinggal di hutan ttp penyadaran jeli tdk terbangkitkan, batinnya tdk terpusat, noda batin tdk terlenyapkan, serta kemelekatan tdk dapat ditanggalkan, empat kebutuhan pokok sukar diperoleh maka hendaknya meninggalkan hutan tersebut.

2.      2. Seorang bhikkhu yang tinggal di hutan ttp penyadaran jeli tdk terbangkitkan, batinnya tdk terpusat, noda batin tdk terlenyapkan, serta kemelekatan tdk dapat ditanggalkan, empat kebutuhan pokok mudah diperoleh maka hendaknya meninggalkan hutan tersebut

3.      Seorang bhikkhu yang tinggal di hutan ttp penyadaran jeli  terbangkitkan, batinnya  terpusat, noda batin  terlenyapkan, serta kemelekatan  dapat ditanggalkan, empat kebutuhan pokok sulit  diperoleh maka hendaknya tinggal di hutan tersebut.

4.      Seorang bhikkhu yang tinggal di hutan ttp penyadaran jeli  terbangkitkan, batinnya  terpusat, noda batin  terlenyapkan, serta kemelekatan  dapat ditanggalkan, empat kebutuhan pokok mudah  diperoleh maka hendaknya tinggal di hutan tersebut.

SB juga menjelaskan seorang siswa yang berdiam dengan teman sepenghidupan luhur, ttp tak memperoleh kemajuan dlm dhamma hendaknya meninggalkan orang tersebut. Peningkatan batin sebagai dasar pertimbangan untuk berdiam di suatu tempat bukan pemenuhan kebutuhan hidup.

Sebaiknya seseorang tdk melakukan perbuatan jahat, krn di kemudian hari perbuatan itu akan menyiksa dirinya. Lebih baik seseorang melakukan perbuatan baik, krn setelah melakukanya ia tdk akan menyesal (Dhp.XXII.314).

24.  Alagaddupama Sutta

Tempat : Jetavana, Savatthi

LB : berkenaan dgn pandangan sesat yg dimiliki oleh B.Arittha bhw ajaran SB berkenaan dgn kesenangan indrawi / pemuasan nafsu tdk membahayakan pelakunya. Orang tua B.Arittha pembunuh gagak

Intinya :

Ø    SB membabarkan ttg org² yg belajar dhamma scr salah diumpamakan spt org menangkap ular yg berbisa dgn cara yg salah

Dhamma yg dipelajari & dipraktekkan scr benar akan memberikan manfaat yg besar ibarat org yg menangkap ular dgn cara yg benar

Dhamma Have Rakkhati Dhamma Cariç = Dhamma akan melindungi bagi org yg mempraktekkannya

Ø    SB memberikan perumpamaan bhw dhamma / ajaran diibaratkan rakit u/ menyeberang bkn u/ dilekati

Ibarat org yg menyeberang sungai dgn mempergunakan rakit begitu sampai ditepi tdk perlu membawa & memikul rakit ke mana². dhamma ajaran SB berguna u/ membebaskan diri bkn u/ dilekati

Ø  SB membabarkan ttg 6 dasar pandangan :

1.pandangan ttg rupakhanda (jasmani)

2.pandangan ttg vedana (perasaan)

3.pandangan ttg sankhara (corak batiniah)

4.pandangan ttg sanna (ingatan)

5.pandangan ttg aramana (objek² di luar diri)

6.pandangan ttg atta yg bkn sbg milikku, bkn diriku, bkn aku.

Ø  SB mengajarkan kpd para B. bhw 5 kelompok kehidupan adalah tdk kekal & merupakan penderitaan

Ø  SB mengajarkan ttg pemadaman penderitaan

25.  Mahasihananda Sutta (M.I.II.12) = khotbah yg diberikan oleh SB blm pernah mendengar & bisa menggetarkan hati/batin sehingga merindingkan bulu roma.

Judul khotbah ini Lomahaçsanapariyaya (uraian dhamma yg dpt mendirikan bulu roma / bulu bergidik)

Tempat : hutan kecil (sebelah barat dari kota Vesali).

LB  : berkenaan dengan Sunakkatha Lichaviputta yang menghina SB yang baru saja meninggalkan Dharma dan Vinaya dan dia berpandangan salah. Namun sebenarnya hinaan itu merupakan suatu pujian bagi SB

Sariputra thera yang berpindapata mendengar ucapan Sunakkhata “Pertapa Gautama tdk memiliki kekuatan adi insani, pengetahuan dan pandangan yang pantas bagi aryawan pembabaran Dhamma-Nya hanya didasarkan pada perenungan, penalaran, serta pemikirannya kendatipun ini mungkin membawa pada pembebasan dari penderitaan bagi siswa yang mengikutinya”

Pernyataan itu tdk dpt menjatuhkan SB krn :

1. SB Maha Suci, yg telah mencapai penerangan sempurna
2. mempunyai Maha Iddhi (kemampuan batin)
3. mempunyai Dibba Sota yg suci
4. mempunyai kemampuan mengetahui pikiran org lain

Berkenaan dengan hal tersebut SB kemudian membabarkan tentang 10 kekuatan (Dasa Sila) yang dimilikinya yaitu :

1. Sang Tathagata mengetahui kemungkinan & tdk kemungkinan spt 2 kemungkinan yg dimiliki oleh kehidupan maha purisa akan menjadi SB atau raja diraja, tdk mungkin
2. Sang Tathagata mengetahui matangnya kamma spt ttg pertapa Korakatiya meninggal dgn penyakit epilepsi
3. kekuatan dlm pengetahuan ttg jalan menuju alam² kehidupan spt org yg memiliki loba akan terlahir di alam setan
4. kekuatan dlm pengetahuan ttg pelbagai unsur. Tedapat didlm Vijaya Sutta
5. kekuatan dlm pengetahuan ttg kecendrungan makhluk hidup
6. kekuatan dlm kekenduran & kekuatan batin
7. kekuatan mengenai cara membersihkan noda batin & munculnya jhana. Terdapat di dlm Vatthupama Sutta, Samanapala S, Dhammacetiya S
8. kemampuan dlm mengingat kehidupan masa lampau
9. kemampuan Dibba Cakkhu. Ada 3 mata yaitu : mata daging, mata dewa, mata bijaksana (menurut Sakkhu S)
10. kemampuan ttg pelenyapan noda batin

Akibat dari sepuluh kekuatan Tathagata:

1. menjadi pemimpin dari semua pemimpin
2. meraungkan raungan singa di depan banyak org
3. memutarkan roda dhamma : Dhamma bersifat keluhuran, keuniversalan, Dhamma ini sudah ada & diputar kembali

Empat integritas/ketangguhan diri (Cattaro Vesarajja):

1. kebenaran yg telah ditembus sebenarnya blm tertembus
2. noda² batin yg telah dilenyapkan ttp sebenarnya blm dilenyapkan
3. sesuatu yg dikatakan berbahaya ttp sebenarnya tdk berbahaya (bersifat konstruktif)
4. pembabaran dhamma tdk langsung membawa pd pelenyapan penderitaan

Delapan kelompok masyarakat :

1. bangsawan
2. brahmana
3. perumah tangga
4. pertapa/samana
5. dewa tingkat Catumaharajika
6. dewa tingkat Tavatimsa
7. mara
8. brahma

Empat cara kelahiran :

1. kelahiran melalui telur
2. kelahiran melalui kandungan
3. kelahiran melalui kelembaban
4. kelahiran melalui spontan

SB menerangkan 5 alam jurusan :

1. neraka (niraya)
2. binatang (tiracchana)
3. setan (peta)
4. manusia (manussa)
5. dewata (dewa)

Empat praktek hidup yg pernah dijalani SB:

1. kebertapaan (paramatapa) : berpuasa, telanjang, tidur diatas duri
2. penodaan (paramalukha) : melumuri tubuh dgn debu, mandi setahun sekali
3. kejijikan dgn kejahatan (paramajegucchi) : selalu bergerak dgn hati²
4. pengasingan (parama pavivitta) bersembunyi di hutan

Persepsi dari para pertapa & brahmana yg salah :

1. kesucian diperoleh dari makanan
2. kesucian diperoleh dgn pengembaraan dlm samsara
3. kesucian diperoleh dgn pengorbanan makhluk hidup
4. kesucian diperoleh dgn pemujaan api

26.  Mahagosinga Sutta

Tempat : di hutan Sala Gosinga

LB :  berkenaan dgn pertanyaan B.Sariputta kpd para Bhikkhu Thera ttg cara memberikan penghargaan thdp hutan pohon Sala Gosinga yg sgt menyenangkan, malam hari disinari bulan, pohon² sala semua bermekaran, semerbak & wanginya seakan² memancarkan aroma surgawi

Inti : SB menegaskan kpd B.Sariputta ttg bgm cara memberikan penghargaan thd hutan pohon Sala Gosinga spt yg telah disampaikan oleh B.² Thera atas permintaan B.Sariputta

1.      Dhamma yg byk dipelajari, diingatnya dirangkum scr lisan dijaga dgn pikiran diserapi dgn baik oleh pandangan benar, mengajar Dhamma kpd 4 kelompok org dgn ungkapan² & suku² kata yg lengkap & tdk meragukan bagi lenyapnya kecenderungan² (anusaya) yg laten

2.      sorg B. yg berbahagia dlm pengasingan diri merasa bahagia dlm pengasingan diri & mengabdikan diri dlm ketenangan pikiran, tdk melalaikan jhana, memiliki pandangan terang & sering menyepi di pondok² meditasi

3.      seorg B. mengamati alam semesta dgn mata dewa (dibbacakkhu) yg suci & melampaui kemampuan mata org biasa

4.      seorg B. yg sendirian berdiam di hutan & menghargai kediaman, makan dgn pindapata & menghargai makanan dr pindapata, mengenakan jubah dr kain bekas pembungkus mayat & menghargai pemakaian civara (jubah) memiliki & menghargai pemilikan, keinginan yg sedikit, selalu puas & menghargai kepuasan tenang & menghargai ketenangan tdk terlihat dlm keramaian & menghargainya, bersemangat dan menghargai semangat, memiliki & menghargai kesempurnaan sila, sempurna samadhi & menghargai kesempurnaan samadhi, sempurna kebijaksanaan (panna) & menghargai kesempurnaan kebijaksanaan, sempurna kesucian & menhargai kesempurnaan kesucian, pengetahuannya (nana) & penglihatannya (dassana), menghargai kesempurnaan kesucian, pengetahuan & penglihatan

5.      dua org B. yg terlibat dlm pembicaraan ttg abhidhamma, & mereka saling bertanya satu sama lain, masing² yg ditanya oleh yg lainnya tanpa merasa dipojokkan & pembicaraan mereka berlanjut sesuai dgn dhamma

6.      seorg B. yg berkuasa atas pikirannya sendiri tdk membiarkan pikiran berkuasa atas dirinya, menghayati di pagi hari tentang apa yg ingin dihayati di pagi hari, menghayati ttg apa yg ingin dihayati di pagi hari, menghayati ttg apa yg ingin dihayati di sore hari.

7.      seorg B. yg kembali dr pindapata & selesai makan, duduk & melipat kakinya bersilang mengembarakan perhatiaan (sati) dirinya & bertekat bahwa saya tdk akan berhenti sampai pikiran sy terbebas dari noda² batin (asava) krn timbulnya pengetahuan (nana).

27.  Maha Gopalaka Sutta

Tempat : Jetavana

LB : SB menerangkan ajaran perbandingan antara kesempurnaan pengembala sapi dengan kesempurnaan bagi para Bhikkhu.

Inti :

1.      tahu bentuk

2.      tahu sifat (memiliki kecendrungan yg berbeda).

3.      menyingkirkan telur lengau (lalat besar/momo)

4.      menutup luka

5.      meniup asap

6.      tahu pelabuhan/sungai (tempat menyeberang sungai)

7.      tahu air minum

8.      tahu jalan

9.      tahu padang rumput

10.  tdk memeras susu hingga habis

11.  menghormati pemimpin sapi

Perbandingannya dengan kesempurnaan seorang Bhikkhu:

1)      mengetahui rupa sebagai unsur dasariah & merenungkannya

2)      tahu sifat org bijak & org sesat

3)      mengikis pikiran yg jahat

4)      mengendalikan indera

5)      mengajarkan dhamma scr terinci

6)      mengunjungi B. yg senior u/ menerima nasehat

7)      tahu makna dhamma yg dibabarkan SB.

8)      Tahu satu jln beruas 8

9)      Tahu 4 landasan penyadaran jeli (kaya,vedana,sanna, dhamma)

10)  Tahu batas dlm mempergunakan kebutuhan pokok

11)  Menghormati B. sesepuh yg menjadi pemuka dlm sangha.

Seorang B. yg mempunyai 11 kesempurnaan:

1.      menambah pengetahuannya & disiplin

2.      B. yg terhormat

3.      mempunyai kata² yg bijaksana

28.  Vammika Sutta

Tempat : Jetavana, Savathi

LB : berkenaan dgn pernyataan sesosok dewa berkulit cemerlang bhw sarang semut berasap di mlm hr & terbakar di siang hari. Perbincangan dr Maha Kassapa dgn dewa berkulit cemerlang.

Inti : B.Maha Kassapa  menanyakan kpd SB. Tentang :

1.      sarang semut

2.      berasap di mlm hari

3.      terbakar di siang hari

4.      orang pandai

5.      alat

6.      menggali

7.      katak

8.      jln kecil yg bercabang

9.      saringan

10.  kura-kura

11.  rumah jagal (besar)

12.  sepotong daging

13.  ular kobra

14.  Brahmana

Makna:

1.      tubuh yg terbentuk dr 4 unsur besar

2.      nerenungkan hal² yg terjadi di siang hr

3.      merefleksikan badan, ucapan, pikiran sepanjang mlm

4.      pertapa yg menjadi pemula

5.      kebijaksanaan

6.      energi (samvara=pengendalian diri)

7.      kemarahan

8.      kebingungan

9.      5 rintangan

10.  5 kelompok kemelekatan

11.  5 kesenangan indera

12.  nafsu kesenangan indera

13.  pertapa yg bebas dr samyojana

14.  SB

29.  Abhyaraja Kumara Sutta

Tempat : Veluvana, Kalandakanivapa, Rajagaha

LB : Nigantha mengutus pangeran Abhaya agar bertanya dengan SB dgn mengajukan pertanyaan bertanduk.

Intinya : SB menjelaskan ttg 6 ucapan & 2 jenis perkataan dari SB

6 Ucapan itu adalah:

1.      ucapan yg bkn mewakili apa adanya, tdk sesuai dgn kebenaran, tdk berhubungan dgn kebaikan, ucapan itu tdk disenangi & disetujui oleh org lain à tdk diucapkan oleh SB

2.      ucapan yg mewakili apa adanya, sesuai dgn kebenaran, kenyataan, tdk berhubungan dgn kebaikan, tdk disenangi & disetujui oleh org lain à tdk diucapkan oleh SB

3.      ucapan yg mewakili apa adanya, sesuai dgn kenyataan, berhubungan dgn kebaikan, ucapan itu tdk disenangi & disetujui oleh org lain à DIUCAPKAN OLEH SB

4.      ucapan yg bkn mewakili keadaannya, tdk sesuai dgn kenyataannya, tdk berhubungan dgn kebaikan, ucapan itu disenangi & disetujui oleh org lain à tdk diucapkan oleh SB

5.      ucapan yg mewakili keadaannya, sesuai dgn kenyataan, tdk berhubungan dgn kebaikan, ucapan itu disenangi & disetujui oleh org lain à tdk diucapkan oleh SB

ucapan yg mewakili apa adanya, tdk sesuai dgn realita, berhubungan dgn kebaikan, ucapan itu disenangi & disetujui oleh org lain à DIUCAPKAN OLEH SB dgn waktu yg tepat

30.  Nivapa Sutta

Tempat : Jetavana

LB : SB memberikan wejangan kpd pr B. ttg samana yg terperangkap dlm cengkraman mara & sebaliknya

Inti : SB menguraikan ttg 3 jenis pertapa/samana Brahmana yg terperangkap mara & satu jenis yg tdk terperangkap

Mara diumpamakan spt umpan, mara yg dimaksudkan adalah 5 kesenangan indera, yaitu:

1.      kesenangan sentuhan/jsamani

2.      kesenangan hidung

3.      kesenangan mata

4.      kesenangan telinga

5.      kesenangan lidah

sati ada 5, yaitu:

1.      sati

2.      viriya

3.      sila

4.      khanti

5.      indria

Tiga jenis yg terperangkap dlm cengkraman mara:

1.      pertapa & brahmana yg melekat pd kesenangan indrawi yg terperangkap dlm cengkraman mara diumpamakan spt sekelompok binatang yg tergiur pd umpan yg dipasang oleh pemburu

2.      pertapa & brahmana yg pada awalnya tdk tergiur pd 5 kesenangan indrawi ttg belakangan melekat/tergiur pd umpan diumpamakan spt sekelompok binatang yg pd mulanya tdk tergiur pd umpan yg dipasang oleh pemburu ttp belakangan terperangkap di dlmnya

3.      pertapa & brahmana yg tdk melekat dgn 5 kesenangan indrawi ttp memegang pandangan sesat, diumpamakan spt sekelompok binatang yg tdk tergiur pd umpan yg dipasang oleh pemburu ttp terjerat/terkurung di dlm alat perangkap pemburu.

Jenis pertapa yg tdk terperangkap:

Pertapa & brahmana yg tdk melekat pd 5 kesenangan indrawi tdk memegang pandangan sesat & tdk lengah diumpamakan seperti sekelompok binatang yg tdk tergiur pd umpan yg dipasang oleh pemburu & tdk terperangkap dlm alat perangkap binatang.

            SB jg menjelaskan Rupa-Jhana & Arupa-Jhana

31.  Culla Salopama Sutta

Tempat: Bukit Gijjhaguta, di kota Rajagaha

LB: Berkenaan dgn Brahmana Pingalakaccha yg memiliki pandangan bhw pertapa² pengembala sekte lain (Puranakassapa, Makali Gosala, Negantha-Nataputta, Pagoda-Paccayana, Sanjaya-Belataputta) mempunyai pengetahuan, cara menjalani kehidupan yg sama dgn SB.

Inti: SB. Menjelaskan ttg pembebasan batiniah yg tak berjangkit kembali yg diumpamakan gale kayu

Perumpamaan : Lokiya/berjangkit/pembebasan batiniah yg berjangkit.

1.      persembahan, persanjungan dan kemasyuran diibaratkan seperti ranting pohon naan dlm serta dedaunan.

2.      kesempurnaan dlm sila diibaratkan seperti kerak kayu.

3.      kesempurnaan dlm pemusatan diibaratkan seperti kulit kayu.

4.      kesempuratanaan dlm pandangan dan pengetahuan diibaratkan seperti batang kayu.

5.      pembebasan batin yang tak berjangkit kembali (akuppacetovimutti) dirinya seorang yang melepaskan asawa + samyojana dan mencapai arahat.

32.  Bahu Vedaniya Sutta

Tempat:Taman Anathapindika, Javati, Jetavanarama

LB : berkenaan dgn pertanyaan tukang kayu yg bernama  “Pancakanga” ttg banyak macam perasaan yg dinyatakan SB.

Inti:

1.      B.Udayi menjelaskan 3 jenis perasaan (perasaan yg menyenangkan, menyedihkan, yg bkn menyenangkan pun yg bukan menyenangkan) sedangkan tukang kayu Panchakhanga mendengar uraian khotbah SB bhw perasaan ada 2 macam (perasaan yg menyenangkan, menyedihkan)

2.      SB menguraikan ttg perasaan kpd B.Ananda disesuaikan dgn kemampuan para siswa sehingga dlm bentuk penyajian yg berbeda.

3.      SB menjelaskan ttg 5 ikatan nafsu indera

Kesenangan & kegiuran yg muncul tergantung pd 5 dr pd nafsu indra. SB juga menjelaskan kesenangan & kegiuran yg dialami makhluk scr bertingkat/kualitasnya.

1.      berdiam dlm kesenangan

2.      berdiam dlm pathama jhana

3.      berdiam dlm dutiyajhana

4.      berdiam dlm tatiyajhana

5.      berdiam dlm catutajhana

6.      berdiam dlm panchamajhana

7.      berdiam dlm keadaan dr konsepsi ruang tanpa batas

8.      berdiam dlm keadaan kesadaran tanpa batas

9.      berdiam dlm keadaan dr konsepsi kekosongan

10.  berdiam dlm keadaan bkn pencerapan pun bkn bkn pencerapan.

33.  Maha Tanha Sankhaya

Tempat: Jetavana, Savatthi

LB: Bhikkhu Sati Kevattaputta memiliki pandangan jahat/salah menginterprestasikan bahwa kesadaran (viññana) yang sama berpindah-pindah dlm lingkaran kehidupan ini.

Inti:          

Ø  SB menjelaskan bahwa kesadaran muncul atau timbul krn adanya sebab, dan apabila tanpa kondisi maka kesadaran tdk akan muncul (ada).

Ø  SB menjelaskan tentang perwujudan (sesuatu yang ada dan menjadi) muncul dan padam krn makanan.

Ø  3 Sebab Terjadinya Suatu Kelahiran

EMPAT JENIS SARI MAKANAN UNTUK MENJAGA KELESTARIAN MAKHLUK HIDUP, yaitu:

•         Kabalinkähara (Makanan yang dapat ditelan).

•         Phassähara ( makanan yang berupa KONTAK / sentuhan)

•         Manosancetanähara (makanan berupa KEHENDAK pikiran untuk berbuat).

•         Viññanähara (makanan yang berupa KESADARAN).

Empat jenis sari makanan ini memiliki sumber (dana), asal (samudaya), memunculkannya (jati), dan yang menjadikannya (pabhava) oleh keinginan (Tanha).

Vinnana à inti dr pd kehidupan = patisandhi vinnana

Kehendak à muncul setelah adanya ekspresi dr kontak

Kontak à berasal dr mata (6 landasan indra) & memiliki kesadaaran atas landasan indera. Gabungan dari landasan + kesadaran + objek

12 NIDANA (sebab-musabab)

1. Avijjä (Kekotoran Batin / Kebodohan)
2. Saékhara (Bentuk-Bentuk Karma)
3. Viññana (Kesadaran)
4. Namä – Rupa (Batin Jasmani)
5. Salayatana (Enam Landasan Indera)
6. Phassa (Kesan-Kesan)
7. Vedäna (Perasaan)
8. Tanha (Keinginan Rendah)
9. Upadana (Kemelekatan)
10. Bhäva (Penjelmaan)
11. Jati (Kelahiran)
12. Jara – Marana (Hari Tua, Kematian).

34.  Mahavedala Sutta

Tempat: Jetavana, milik Anathapindika, Savathi

LB: berkenaan dgn pertanyaan dgn B.Maha Kitthita ttg istilah kejiwaan (pembebasan pikiran)

Inti:B.Sariputta menjelaskan kpd B.Maha Katthita

TTG:

1.      pengertian ucapan

2.      kesadaran     tdk dpt dipisahkan

3.      perasaan      

4.      penyerapan

5.      pandangan benar

6.      makhluk

7.      jhana I

8.      lima indera

9.      proses kehidupan

10.  pembebasan pikiran

Marana adalah kalau kematian itu tlh tiba maka proses tubuh (kaya-sankhara) berhenti/diam, proses bicara (vaci-sankhara) berhenti, proses mental berhenti, kehidupan habis, panas tubuh hilang serta indera rasa.

Sanna-vedayiniroda, adalah kalau kematian itu tlh tiba maka proses tubuh (kaya-sankhara) berhenti/diam, proses bicara (vaci-sankhara) berhenti, proses mental berhenti, kehidupan tdk habis, panas tubuh tdk hilang serta indera tdk rusak.

Bentuk pembebasan:

1.      Appamana-Cetovimutti = pembebasan batin tanpa tanda (dgn metta)

2.      Akincanna-Cetovimutti = pembebasan batin keadaan kekosongan (dengan melampaui keadaan tanpa batas)

3.      Sunna-Cetovimutti = pembebasan batin kosong (dengan anatta)

4.      Animitta-Cetovimutti =  pembebasan batin tanpa tanda (pembebasan dr nafsu, kebencian, kebodohan).